Tình Ca kể chuyện · Sách Nói Tình Ca

Ngôi Đền Nơi Không Ai Thốt Ra Nổi Một Lời Xấu

Đây là Sách Nói Tình Ca, cuốn "Đời Sống Và Lời Dạy Của Các Chân Sư Viễn Đông" của Baird T. Spalding. Chương trước, mười hai người đã đi bộ trên mặt một con sông đang lũ. Mời bạn nghe chương chín.

Chương chín.

Ở ngôi làng này có Đền Chữa Bệnh. Người ta nói rằng từ khi ngôi đền được dựng lên tới nay, ở trong đền chỉ có những lời của Sự Sống, Tình Thương và Bình An được nói ra, và những rung động đó mạnh tới mức hầu hết ai đi qua đền cũng được khỏi bệnh ngay. Người ta cũng nói rằng những lời của Sự Sống, Tình Thương và Bình An đã được dùng và phát ra từ ngôi đền này lâu tới vậy, và những rung động tỏa ra từ chúng mạnh tới vậy, nên nếu lúc nào đó có ai nói những lời bất hòa, bất toàn, thì những lời đó cũng không có chút sức mạnh nào. Chúng tôi được cho biết đây là một minh họa cho điều xảy ra bên trong con người. Nếu con người tập phát ra những lời của Sự Sống, Tình Thương, Hài Hòa, Bình An và Hoàn Hảo, thì chẳng bao lâu sau, người đó sẽ không còn thốt ra được một lời bất hòa nào nữa. Chúng tôi thử nói những lời bất hòa, và lần nào cũng thấy mình không thốt ra nổi.

Ngôi đền này là nơi tới của những người trong đoàn người đi cùng đang tìm sự chữa bệnh. Các Chân sư ở trong vùng có lệ là cứ từng khoảng thời gian nhất định lại tụ về làng này, cho một mùa tịnh tu, và để giảng dạy cho những ai muốn nắm lấy cơ hội. Ngôi đền chỉ dành riêng cho việc chữa bệnh, và lúc nào cũng mở cửa cho dân chúng. Vì không phải lúc nào dân chúng cũng tìm tới được các Chân sư, nên các Chân sư khuyên họ tới đền để được chữa. Đó là lý do các Chân sư không chữa bệnh cho những người tụ họp trong các chuyến hành hương. Họ đi cùng khách hành hương để cho dân chúng thấy rằng họ không khác gì dân chúng, rằng ai cũng có cùng một quyền năng Thượng đế ban cho ở bên trong. Tôi đoán rằng khi họ qua sông buổi sáng hôm đó, là để cho thấy họ có thể vượt lên trên mọi tình huống ngặt nghèo, và chúng tôi cũng nên vượt lên trên mọi tình huống ngặt nghèo như vậy.

Ở những nơi không tới được ngôi đền này, ai tìm tới các Chân sư nhờ giúp cũng được lợi ích rất nhiều. Dĩ nhiên cũng có những người chỉ tò mò, và những người không tin, thì hình như không nhận được sự giúp đỡ nào. Chúng tôi chứng kiến nhiều buổi tụ họp, từ hai trăm tới hai nghìn người, và ai mong được chữa bệnh đều được khỏi. Rất nhiều người kể với chúng tôi rằng họ được khỏi bệnh chỉ nhờ lặng lẽ tuyên bố trong lòng rằng họ mong được lành lặn. Chúng tôi có dịp theo dõi rất nhiều người được chữa khỏi vào những lúc khác nhau, và thấy rằng khoảng chín mươi phần trăm số người khỏi bệnh là khỏi luôn, còn những người khỏi bệnh trong đền thì hình như ai cũng khỏi luôn.

Người ta giải thích rằng ngôi đền là một vật cụ thể, ở một chỗ nhất định, tượng trưng cho trung tâm Thượng đế, cho Đấng Christ ở trong mỗi người, cũng như mọi nhà thờ đều nên là biểu tượng cho trung tâm Thượng đế, trung tâm Christ đó, ở trong mỗi người; và rằng ngôi đền lúc nào cũng mở cho những ai muốn tới. Họ có thể tới đền bao nhiêu lần cũng được, và ở lại bao lâu tùy thích. Nhờ vậy, lý tưởng được hình thành trong tâm của những ai tới đó, và lý tưởng ấy trở nên vững chắc trong tâm.

Emil nói: "Chính chỗ này nảy ra cái gợi ý đã dẫn tới sự thờ hình tượng thời xưa. Người ta tìm cách chạm khắc vào gỗ hay đá, vàng, bạc hay đồng, hình ảnh của cái mà họ lý tưởng hóa. Nhưng bất kỳ hình tượng nào cũng chỉ vẽ ra lý tưởng một cách không hoàn hảo. Hình ảnh, hình tượng, vừa mới làm xong là người ta đã nhận ra lý tưởng vượt xa hình tượng. Và họ được chỉ cho thấy rằng họ phải chăm chú nhìn vào tình thương, và tự mình lý tưởng hóa điều họ muốn đem ra từ bên trong, thay vì chạm khắc một hình tượng bên ngoài cho cái lý tưởng mà họ muốn biểu hiện. Một hình thức thờ hình tượng về sau, là lý tưởng hóa con người của người đã biểu hiện lý tưởng của chúng ta. Chúng ta nên lý tưởng hóa cái lý tưởng mà người đó biểu hiện, chứ không phải con người biểu hiện nó. Điều này đúng cả với một người vĩ đại như Chúa Giê-su. Vì vậy Chúa Giê-su đã chọn ra đi, khi Ngài thấy dân chúng lý tưởng hóa con người của Ngài thay vì lý tưởng mà Ngài đại diện. Họ tìm cách tôn Ngài làm vua, chỉ vì thấy Ngài có thể lo cho họ mọi nhu cầu bên ngoài, mà không nhận ra rằng chính họ, ở bên trong họ, cũng có quyền năng lo cho mọi nhu cầu của mình, và họ phải tự làm điều đó, như chính Ngài đã làm. Ngài nói: 'Thầy ra đi thì có lợi cho anh em, vì nếu Thầy không ra đi, Đấng An Ủi sẽ không đến.' Ý Ngài là, chừng nào họ còn trông vào con người của Ngài, thì họ sẽ không nhận ra quyền năng của chính mình. Vì họ phải nhìn vào bên trong, vào ngay chính mình.

"Người khác có thể dạy, có thể nói cho các anh nghe, nhưng chính các anh phải tự làm lấy công việc. Vì nếu các anh trông vào người khác, các anh sẽ dựng nên hình tượng, thay vì đem lý tưởng ra."

Hết chương chín.

Một ngôi đền mà lời xấu không còn sức mạnh. Chuyện đó có thật hay không, mình không biết. Mình chỉ nghĩ, nếu mỗi ngày mình nói thêm một chút những lời êm ái, chắc những lời nặng nề cũng thưa dần. Hẹn bạn ở chương mười nghen.